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前蓮花瘋子の一無是處~被真佛宗盧勝彥欺騙的修行心得
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問:明心見性的頓悟法門,從佛陀的「拈花微笑」開始。歷代的開悟者,有人「一絲不掛」,有人「金雞獨立」,還有「終日吃飯,未曾嚼得一粒米」,此外更有許許多多優美的禪詩流傳後世。那,你蓮花瘋子,當留下什麼給後人?

答:「一無是處!」
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眾生有病我有病



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眾生有病我有病 摘錄自《天下第一精彩》 文/蓮生活佛 盧勝彥


佛陀時代,維摩詰大士,是覺悟的大聖人,我們都知曉他是「金栗如來」的轉世。這位大聖人示現疾病,佛陀派遺菩薩及大阿羅漢去探病,因此演出了驚天動地的《維摩詰經》。
維摩詰是大聖人,是覺悟的覺者,是如來的轉化。連他身旁的侍者(散花天女),也是一位無量劫來的大善知識呢!
然而,維摩詰大士,一樣示現疾病。
為什麼?
維摩詰大士答:
「眾生有病我有病。」
這一句簡簡單單的回答,在別人眼中,或許不算什麼,但看在我的眼中,這可是一句非常了不起證悟名言。
我當然知道這句名言的第一義諦,我知道維摩詰大士患的病,是「非非病」,也就是:「不是病的病。」
請問聖弟子們,維摩詰大士所患的病,到底是什麼病?
大家會否?
* * *
澧州茗谿的道行禪師,常常對人說:「我有大病,不是世間的醫生能醫治的。」
請問:
「這病是什麼病?」
這句話,有僧人去問曹山和尚。
僧人問:「到底是什麼病?」
曹山答:「研究不得的病,不可探測的病,不可思議的病。」
問:「一切眾生有沒有這種病?」
曹山答:「人人盡有。」
僧人問:「曹山和尚還有此病也無?」
曹山答:「找來找去了不可得。」
(下一段,更奇妙)
僧人問:「一切眾生為什麼不病?」
曹山答:
「一切眾生若病,即非眾生。」
僧人問:「不知道一切諸佛還有此病也無?」
曹山答:「有。」
僧人問:「既然有,為什麼不病?」
曹山答:
「就是為了你。」
* * *
我們讀者,很可能會被這一問一答,弄得迷迷糊糊,甚至覺得不知所云,彼此互相矛盾,問的莫名其妙,答的也莫名奇妙,探討這一問一答,真是奇也怪哉!
又是什麼病!又是人人盡有此病,又是找來找去找不到的病。
又是眾生為什麼不病,又是諸佛都有此病,又是諸佛為了你,所以才不病。
病、病、病、病、病、病、病。
給病言病語弄糊塗了。
我給大家稍微理一理,讓大家看得懂一些:
我有大病。(知病也)
到底是什麼病。(不可說之病)
人人都有此病。(人人具足)
眾生為什麼不病。(不知有此病)
諸佛皆有此病。(諸佛都有認知,知病)
諸佛為什麼不病。(無生無滅、不一不異)
我這樣一寫,能明白的人,一看就大大的澈悟了,可算是「即刻開悟」,但,不明白的人,一樣是「濛渣渣」,弄糊塗,一團亂麻。
用「病」來說法,真是虧了這些大和尚!



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「病」是什麼?
當我第一次看的時候的直覺反應是--「佛性」。
病=佛性。
何以故?
因為「人人具足」,但是「眾生不知」。
而且「研究不得、不可探測、不可思議。」
這,不是佛性是什麼?
把佛性比喻成病,的確有趣。


後來,在《清涼的書箋》這本書後面的附錄,看到了蓮花一勇講師所寫的讀書心得,原來英雄所見略同,他的答案也是「佛性」。
收錄他的心得如下:


這篇文章確實精彩有趣。
維摩詰大士:「眾生有病我有病。」
師佛問弟子,維摩詰的病到底是什麼病?
弟子以為,師佛已經寫出答案了--不是病的病,非非病--佛性即是。
所以,維摩詰的話即是:眾生有佛性我有佛性。
至於道行禪師和曹山禪師與僧人的對話,弟子試注解為:
道行:「我有大病(佛性),不是世間的醫生能醫治的。」
請問:「這是什麼病?」(弟子笑答:心病。)
僧問:「到底是什麼病?」
曹山:「研究不得的病(佛性),不可探測的病(佛性),不可思議的病(佛性)。」
僧問:「一切眾生有沒有這個病?」
曹山:「人人盡有(佛性)。」
僧問:「曹山和尚還有此病無?」
曹山:「找來找去了不可得(心不可得)。」
僧問:「一切眾生為什麼不病?」
曹山:「一切眾生若病,即非眾生(眾生若明心見性即成佛矣)。」
僧問:「不知諸佛還有此病無?」
曹山:「有(佛是開悟見性者)。」
僧問:「既然有,為什麼不病?」
曹山:「就是為了你。(普渡眾生,不入涅槃)」
正如師佛所言。真是虧了這些大德們,竟然用病來說法,這病乃「非非病」正是如來所說「非非相」之一,如此說來,這世上的任何一種事物都可以用來說法?任何一種現象都可以用來表達第一義諦?也許正因為如此,如來才稱這世間的一切現象為:法。而「諸法空相」:即宇宙實相。


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後來,蓮生活佛在《清涼的書箋》一書中,也收錄了一篇關於這個公案的說明。


「眾生有病我有病」是什麼意? 收錄自《清涼的書箋》 文/蓮生活佛 盧勝彥


一名周姓弟子,讀了《維摩詰經》,對維摩詰大士(金粟如來),非常的敬仰,但,對於《維摩詰所說不可思議解脫經》的內義,仍然有不甚明白的地方。
於是,周姓弟子,又請了一部《維摩大士化迹因緣》,是趙亮杰居士著的。
周姓弟子說:
凡夫----問題最多的人物。
二乘----問題單調的人物。
佛----沒有問題的人物。
周姓弟子說,他本人是一個凡夫,問題多多,所以他來請示「華光自在佛」。
周姓弟子問:
「眾生有病,是什麼病?」
「我有病?維摩詰大士,又是什麼病?」
「為什麼眾生有病,維摩詰大士,就有病,這句話何意?」
* * *
我的答覆如下:
一般人所指的病,是凡夫的:
「癌症。」
「心臟病、糖尿病、高血壓、腎臟病………。」
等等等等。
這些全是肉體上的病。
但,眾生有病,不是只有指肉體上的病,而是各種「煩惱」都是病。
此病指的是:
貪欲、仇恨、愚昧、偏見、自私、自利、好名、好財、好色、嫉妒、吃醋、愛憎………。
我執。
法執。
等等等等。
所以眾生的病,指的正是:
金錢物欲使人變成動物。
權利名欲使人變成魔怪。
貪色欲望使人變成瘋狂。
我個人覺得,眾生的這些病,幾乎人人都有,這些病,正是輪廻六道的根本,也都是煩惱,也都是苦。
或許有人會說「不苦」,所謂的「幸福快樂」也是很短暫的。
因為在樂的時候,都潛伏著苦果。
至於,我有病,維摩詰大士,是什麼病?
維摩詰大士的病,是指眾生因為有病,他來此世間,治療眾生病的病。
維摩詰大士講了〈因緣啓請品〉至〈付囑流通品〉共十七品,以治眾生的病。
維摩詰大士的病,我稱為:
「願」病。
「菩提心」病。
「大悲心」病。
所謂「眾生有病我有病」,是因為眾生有這麼多的病,維摩詰大士便來到人間娑婆,以自己的「願」、「菩提心」「大悲心」的病,來治眾生的病。這就是「眾生有病我有病」的含意。
我告訴大家:
眾生是幻。
菩薩是覺幻。
佛是證幻。
因此,我如此認為,「願」、「菩提心」、「大悲心」也是一種病。哈哈!



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這一段的意思,好像是「眾生有煩惱,所以我有煩惱。」
眾生有生死輪迴,而我為了渡眾生,所以也有生死輪迴。」
基本上,幾乎所有講解維摩詰經的法師、居士們,都是這樣講的。


本文的重點來了:
怎麼前面那篇的「病」好像是指「佛性」,後面那篇的病反而不是了?
蓮生活佛盧勝彥,是不是跟一般「正信」佛教徒們批評他的話一樣,顛三倒四,前後矛盾呢?
其實,有一句很有名的話,可以把這兩段連接起來的。
五個字,很有名,而且是我常常提的。
是什麼?是什麼?是什麼?(通常如果是在現場,這個時候就要準備棍子,要打人了...

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